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哪里是喜劇片，開頭就是四條腿抖啊抖的床戲驚呆我。商人送了女孩新衣服，女孩父母懷疑女孩受欺負(fù)了，女孩第二天二話不說做了處女膜檢查回來把檢查單扔父母臉上。90年代的電影，這情節(jié)卻是又荒誕又寫實(shí)。演員的演技真好啊，不需要大哭大笑，流氓干部文人個(gè)個(gè)都形象鮮明。政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)手，把文化趕跑了這樣若隱若現(xiàn)的寓意，讓人真的一點(diǎn)也不敢多想啊。

羅伊安德森在講述《關(guān)于無(wú)盡》的時(shí)候無(wú)疑用到了“彼岸”這個(gè)帶有宗教色彩的概念，然而詩(shī)人阿巴斯在講述同個(gè)主題時(shí)卻懂得借《櫻桃的滋味》繞過神學(xué)——用人的本能就能于無(wú)盡苦海里激起一連串美妙的波紋。在這部西西弗斯式的現(xiàn)代社會(huì)寓言里，哲學(xué)家用他那極為平凡的影像為我們展現(xiàn)了一個(gè)看似極端卻值得深刻探討的思想實(shí)驗(yàn)。男主向他的雇員們提供了一個(gè)合理卻又過分的合約：既能從人道主義角度幫助也能從資本主義角度滿足人的需求。但問題是，這個(gè)一舉兩得的方案為什么會(huì)變成困境？結(jié)論是：主體與主體所在的空間被畫上了等號(hào)。即當(dāng)主體發(fā)生改變時(shí)，主體性卻被禁錮在了某一固定位置上。阿巴斯通過虛實(shí)交織的結(jié)尾將這種普遍性困境以及如何擺脫困境的方法同時(shí)展現(xiàn)在我們面前：不能用一個(gè)觀點(diǎn)去改變一個(gè)人，但能通過改變觀點(diǎn)而改變?nèi)耍踔粮淖冋麄€(gè)空間和格局。

牛逼體制下的牛逼導(dǎo)演才能拍出這種哄哄的電影

加了好多元素進(jìn)去。這個(gè)故事改變背景，無(wú)論如何會(huì)顯得牽強(qiáng)。十七世紀(jì)宮廷里的人會(huì)被安排無(wú)愛的婚姻，不能選擇離異，都合情理，但換成現(xiàn)代人就奇怪了?？巳R夫王妃的選擇是堅(jiān)守自我，Clelia被認(rèn)為是逃避，也不意外

環(huán)式結(jié)構(gòu)。馮鞏一說臺(tái)詞我就覺得他要來個(gè)段子。 “ 如今這社會(huì)，有錢的沒文化，有文化的沒錢?！?? 中影史：是為第五代導(dǎo)演黃建新的代表作之一，影片講述了在改革開放的大潮中，居住在同一棟居民樓里的三戶人家的生活和思想發(fā)生了巨大的變化，但同時(shí)也發(fā)生了一些尷尬的事情，使得平時(shí)原本頗為尊嚴(yán)的“干部”開始惶惑，自視甚高的“作家”趨于萎瑣，而本來是一個(gè)近于無(wú)賴的個(gè)體戶卻拼命獲取尊嚴(yán)