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放在影片問世時的電影接受背景中，《處女泉》無疑給當(dāng)時觀眾的期待以當(dāng)頭一擊：它不再自信地供給確定性的結(jié)構(gòu)和結(jié)論，而是揭示和呈現(xiàn)出居於兩極的觀念/結(jié)論（具體說來，在本片中是對上帝存在的虔信和質(zhì)疑）之間廣闊而豐富的領(lǐng)域，以及兩種觀念的衝突、對照與轉(zhuǎn)化。李安自云《處女泉》奪走了他對於電影的處子之心，他從中學(xué)到了“提出疑問”（而非“找到答案”）是電影的最重要功能。片尾父親下跪質(zhì)問上帝為何如此待他的鏡頭，伯格曼沒有採取代表上帝視角的俯拍，而是將機(jī)位遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安置在人物後方，從而實現(xiàn)了同主人公視角的合一；《少年派》中被逼至窮途末路的主人公做類似的質(zhì)問時，李安同樣選擇了凡人的視角，而放棄了上帝視點。我想李安從伯格曼那裡學(xué)到的，正是對卑賤而渺小的凡俗生活的“相對性”處境的同情和賦形方式。2020年5月23日深夜於海甸島。

樹沒了。老師回城市了?？鞓方逃屓颂岣叩每臁瓚?yīng)試教育學(xué)習(xí)差……其實關(guān)鍵還是教育要激發(fā)興趣，要懂得學(xué)習(xí)方法。全篇既貼地氣，又不貼地氣，像是村村搞旅游……

看完才知道18年在BFI的伯格曼回顧展看過，但第一遍，沒看懂。。。。。其實這部電影最核心的地方是宗教的原罪和主的仁慈。所以對于無神論者，這部電影中的隱喻和很多儀式感突出的劇情真的讓人有點懵。但片中不得不提的是那只蛤蟆。那只丑陋的蛤蟆什么梗我不知道。但是這個黑色的東東，出現(xiàn)在白色的沙礫，和身著白衣，金發(fā)也散發(fā)慘白的少女面前，那種畫面上的突兀感真實有意思，當(dāng)然它也預(yù)示著一些很重要的劇情（劇透犯罪!!) 然而角色的敘事軌跡外，伯格曼的視角如同上帝，寬厚和慈悲。養(yǎng)女嫉妒親生女，卻在親生女的被殺后，如此后怕。整個家庭復(fù)仇后，卻為自己的殺戮感到羞愧。人的卑劣在上帝的矚目下被自身的懺悔釋然。雖然長鏡頭和緩慢的表演略感道貌岸然，但是伯格曼電影一種宗教下普世的人文關(guān)懷。這不是中世紀(jì)，這是文藝復(fù)興的人文主義。

缺陷不少，但忍不住還是給到5星，原因有二： 1.完美嵌入榮格的集體無意識，將洛杉磯的集體無意識幻化成一個個體，然后與一個城市的集體無意識做愛？加上美國歷史的蒙太奇混剪，果然魔幻世界最大的魅力在于天馬行空，基因變異、外星能力這些“合理性”統(tǒng)統(tǒng)甩開，這樣的設(shè)定征服了我。 2.橫向?qū)Ρ绕渌?，這一作的反派形象最鮮活，貪婪狡詐的嗜血惡魔擁有合理的目的性，他是個完美的操縱者。他用詭計接近康斯坦丁，用偽裝迷惑康斯坦丁，用友情控制康斯坦丁，時不時用恐懼操縱康斯坦丁，結(jié)尾又用救贖誘惑康斯坦丁，借用人除掉競爭對手，和城市的強(qiáng)者做交易，如此看來，他長角蛇身的形象暗示著這確實就是伊甸園的毒蛇。

最后的結(jié)尾超現(xiàn)實主義更體現(xiàn)了伯格曼的宗教性，他的影片永遠(yuǎn)在探討上帝是否存在的問題，泉是上帝對主人公的回應(yīng)。