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烏卡茂小組的“第三電影”作品。毋庸置疑，圣希內(nèi)斯是毛主義的忠實信徒，片尾高舉起槍支的勞動人民之手應(yīng)驗了Chairman Mao的名言警句：“槍桿子里出政權(quán)?！钡啾韧瑫r期的大陸電影制作，圣希內(nèi)斯的電影保留了深厚的民俗文化積淀，例如煙草占卜的神秘主義傳統(tǒng)，盡管民俗傳統(tǒng)是否是人民抗?fàn)幍牧妓?，圣希?nèi)斯對此的肯定態(tài)度還是需要懷疑，因為巫術(shù)迷信時常麻痹信仰者，虛無縹緲的神靈只能暫時帶給其心靈的慰藉，卻無法破壞統(tǒng)治者的根基從而解決物質(zhì)、階級的問題。形而上學(xué)的問題不在圣希內(nèi)斯的考察范疇內(nèi)，但一種原住民（印第安人）銀幕話語空間的構(gòu)建自覺形成，當(dāng)拍攝群落村莊時，其 中遠景的拍攝景別脫胎于印加文化的集體主義觀念，充作圣希內(nèi)斯電影語言的文化基座。（見筆記） 2022.8.22

笑并孤獨著。 空曠，遙遠，渺小。 藏區(qū)，那么神秘的地方。 黑夜，那么耀眼的綻放。 人在天地間，如此渺小，如此寂寥，如此存在，究竟是什么呢？ 即便我們每天忙忙碌碌又是什么呢？ 無力釋懷。 欲離何曾離，云空未必空。 山川靜謐，人亦孤寂。 —— 人物置于極致邊緣的手法，很刻意，也很喜歡。 很多構(gòu)圖都像畫一樣。 尤其最后一場，天地間人的渺小滿屏溢出。 山脈的靜謐，個人的孤獨。此番滋味，甚至濃重。 又普通，又厚重。 羊群散去那一刻，聲音悠遠，千帆過盡。（21年長評挪至短評，未刪減）

首鼠兩端，打的不爽，機設(shè)又丑，文戲也沒啥可圈可點之處。麻子死的太沒意義了。

一個時代離開一個時代迎來。身份證小辮子煙卷白酒還是被量化的羊羔都是丟失的情歌。滿目的遠景下你我茍且的活著為了失去自己。

槽點好多 列舉不能......