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我天 在網(wǎng)大里看到了院線電影的特效和演技……剪輯還是有點(diǎn)太跳了…

挺不錯(cuò)的，可惜太短。想了解一下奧斯曼帝國(guó)的歷史搜到的，這個(gè)跟羅馬帝國(guó)一樣持續(xù)千年的帝國(guó)是中國(guó)沒(méi)有的，但是其衰落下場(chǎng)跟清朝一樣

顏值撐起來(lái)的電影 畫(huà)面不錯(cuò) 但剪輯簡(jiǎn)直是開(kāi)玩笑...

通過(guò)簡(jiǎn)短的時(shí)間（東大論爭(zhēng)）呈現(xiàn)68年日本左右極端主義政治圖譜，《最后的辯論》可以視為對(duì)三島由紀(jì)夫政治立場(chǎng)上的補(bǔ)完，其對(duì)于自然的不信任也與《潮騷》等作品形成了潛在的評(píng)論關(guān)系。從哲學(xué)角度上看，三島由紀(jì)夫直接展現(xiàn)薩特理論與mks主義同路背后的形而上不相容性，全共斗成員芥正彥的“解放區(qū)”概念則是一種實(shí)現(xiàn)的猶太式歸正時(shí)間，在其中的圣化與周遭的世俗呈現(xiàn)為異質(zhì)。然而有趣的是，在論及天皇制問(wèn)題時(shí)，關(guān)于三島的“過(guò)于日本”，往往是對(duì)手和他本人共同承認(rèn)的一點(diǎn)，這里的“日本”更像是柄谷行人所謂的“內(nèi)面的發(fā)現(xiàn)”之下的近代日本，其基礎(chǔ)是西方化的主-客體對(duì)立。 回到影片本身，更適合這一內(nèi)容的媒介是純粹的真實(shí)處理，或者成為書(shū)面文字，在紀(jì)錄片之中應(yīng)用蒙太奇要么是意識(shí)形態(tài)情動(dòng)術(shù)，要么是一種后現(xiàn)代反諷，毫無(wú)疑問(wèn)《三島》是前者。

看之前先看評(píng)價(jià)所以期望沒(méi)有很高，看完以后覺(jué)得還行，后面裴文德生氣離開(kāi)那段都波動(dòng)到我了。表?yè)P(yáng)一下特效，大部分畫(huà)面也還可，就是一直好暗。最大問(wèn)題可能是剪輯，以至于有時(shí)候覺(jué)得摸不著頭腦。反正我覺(jué)得北宇哥哥救場(chǎng)成功了，我好愛(ài)夸他演技，而且裴裴的造型真的好適合他?。?/div>