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阿薩亞斯的所有電影都讓人覺(jué)得有紙上談兵之嫌。Irma Vep所大量應(yīng)用的后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義理論綿密而精妙，這一切都落實(shí)在張曼玉作為被攝對(duì)象張曼玉如何從欲望客體變?yōu)殡s糅的、富有主體精神的切實(shí)人物。然而電影的絕大多數(shù)時(shí)間，阿薩亞斯自己的攝影機(jī)反倒不知道在做些什么，只能以貌似客觀的紀(jì)實(shí)影像進(jìn)行拍攝。只有最后的迷離影像才真正成為了他的影像宣言：在影像的裂縫里尋找新的、向著導(dǎo)演和觀眾雙方開放的動(dòng)能。這一震撼人心的新主張還是來(lái)得太晚了一些。

ヾ(′?｀。ヾ)打戲拍的很好，很酷，好喜歡這種類型的劇，( ?° ?? ?°)?話說(shuō)女孩子酷起來(lái)，真的沒(méi)男孩子什么事??

全宇宙的星光都住在張柏芝眼睛里。

怎么感覺(jué)當(dāng)時(shí)在看一部假電影??

片尾出來(lái)一時(shí)間不知道是不是我看的電影結(jié)束了，其實(shí)是也不是。今天恰巧讀了科塔薩爾的《遠(yuǎn)方的女人》，是關(guān)于上流社會(huì)的女主人公和布達(dá)佩斯的女乞丐交換靈魂，故事里用拆拼詞游戲來(lái)暗示另一種身份及開放式存在的“我”，與電影中Vampire-Irma Vep的意圖十分相像。不過(guò)電影里誰(shuí)都沒(méi)有試圖占有誰(shuí)，或試圖屈服于誰(shuí)，而是扮演著對(duì)方：張曼玉在演Irma時(shí)，Irma同樣在演張曼玉。整部電影如角色做了個(gè)當(dāng)起演員的夢(mèng)，觀眾的世界也成了電影的部分想象，于是影像總是隨時(shí)隨地的發(fā)生，難以分割開來(lái)。貌似還有不太了解的私人化東西。片中導(dǎo)演極力想通過(guò)愛(ài)慕的演員創(chuàng)造角色，結(jié)果角色被注入演員的血肉之軀后反而漸漸成了被抽空的symbol，化為創(chuàng)作者記錄其創(chuàng)作妄想和心理軌跡的那些涂涂畫畫的筆跡。最后像先鋒派短片（？喜劇標(biāo)簽什么鬼啊