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和《大決戰(zhàn)》系列一個(gè)類型，1962年上映，算得上精致

可窺視一斑美國的陪審團(tuán)制度。

2001年開始看，今年終于看到了結(jié)尾?？吹臅r(shí)候一直琢磨侯麥?zhǔn)侨绾伟堰@樣一個(gè)很婆媳的電視劇情節(jié)拍的這么有電影質(zhì)感，而并沒有采取任何特殊手段。劇作的耐心和細(xì)心，話語內(nèi)容的故意漫散射，對(duì)話的時(shí)間回溯卻烘托起了心理嬗變的微妙向前進(jìn)展，甚至服裝道具顏色的精心選擇都是構(gòu)成元素。但最關(guān)鍵的，是一種良好把握的觀察者視角，它時(shí)刻克制不等同于任何人物的視點(diǎn)，將所有的共情和同情都盡數(shù)排除在外，有一種導(dǎo)演架好攝影機(jī)后站在一旁只是觀看任由事件滾動(dòng)發(fā)生無意控制的無動(dòng)于衷距離感，于是攝影機(jī)成了獨(dú)立的鏡像管道，讓觀眾得以置身事外的窺見人物行為的變遷而無需真正投入，這是電影感汩汩涌出的源泉。

除了情感一切都是可預(yù)測(cè)的,可怕的數(shù)據(jù)流.

哲學(xué)女教師的公寓墻上貼著一張維特根斯坦的照片，“我的語言的范圍就是我的世界的范圍”——維特根斯坦如是說，于是乎，精巧的對(duì)白再次構(gòu)成情節(jié)與情緒的表象機(jī)理，尤其是一系列哲學(xué)元素被穿插進(jìn)來，不僅拓展了話語的維度，也彰顯了濃厚的法蘭西的哲學(xué)文化氣息。更重要的是，這些哲學(xué)對(duì)話以理論框架的形式廣義地與日常生活結(jié)合起來，康德的先驗(yàn)認(rèn)知形式被表現(xiàn)為日常生活中，我們對(duì)特定對(duì)象的既有偏見，好像這些定勢(shì)觀念都是“先驗(yàn)式”的。影片里的角色都難逃這種先驗(yàn)式的定勢(shì)認(rèn)知，包括作為哲學(xué)老師的女主人公，對(duì)自由極度敏感的她下意識(shí)地認(rèn)為：自己與朋友父親的邂逅是被朋友設(shè)計(jì)的結(jié)果。然而，正如項(xiàng)鏈的消失也只是無任何意識(shí)規(guī)定性的自在的意外，她和那位男人之間也只是某種非設(shè)計(jì)性的結(jié)果。出于自尊與自我保護(hù)，先驗(yàn)判斷在生活中屢見不鮮，卻不盡可靠